每个唇齿含香的成语,都有动人心扉的故事~-GO野

咱们国家地大物博,历史悠久,文化底蕴深厚,拥有大量的词汇。虽然咱们现在用的是白话文了,但偶尔还是会用到一些成语或者是先后语。而这些词语的产生,多数都来源于一些历史故事。今天我挑了几个成语,来说说它们背后的故事周卫国萧雅。

三生有幸
唐朝有一个和尚,号圆泽,对佛学有高深的造诣,和他的朋友李源善很要好,有一天,二人一同去旅行,路过一处地方,看见一个妇人在河边汲水,那位妇人的肚子很大,已经怀孕了。


圆泽指着妇人对李源善说:“这个妇人怀孕已经有三年了,等待我去投胎,做她的儿子,可是我一直避着,现在看见她夏美娜,没有办法再避了。三天之后,这位妇人已经生产,到那个时候请你到她家去看看,如果婴孩对你笑一笑,就是我了。就拿这一笑作为凭证吧!再等到第十三年后,那一年中秋的月圆夜,我在杭州天竺寺等你,那时我们再相会罢红楼八卦周刊。”
他们分别后,就在这一天夜里圆泽就圆寂了,同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天,李源善照看圆泽的话,到那位妇人家里去探看,婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月圆夜,李源善如期到达天竺寺去寻访。
刚到寺门口,就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌,道:“三生石上旧情魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存坐壁观宅斗。”现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相识,成为知己,又能够帮助自己的,就以“三生有幸”来称誉。


破镜重圆
南北朝时期,陈国公主乐昌美丽且有才华。她与丈夫徐德言感情深厚。但当时,隋朝正入侵陈国,陈国即将被灭亡。乐昌公主和徐德言都预感到他们的国家将被入侵者占领,他们也会被迫离开王宫,背井离乡。战乱中,他们可能失去联系。
于是,他们将一枚象征夫妻的铜镜一劈两半,夫妻二人各藏半边。相约在第二年正月十五元宵节那天,将各自的半片铜镜拿到集市去卖。期盼能重逢,并将两面镜子合而为一。不久他们的预感就成为了现实。战乱中,公主与丈夫失散了,并被送到隋朝一位很有权势的大臣杨素家中,成了他的小妾。
在第二年的元宵节上,徐德言带着他的半边铜镜来到集市上,渴望能遇见他的妻子。碰巧,有一名仆人正在卖半面的铜镜。徐德言马上认出了这面镜子。他向那名仆人打听妻子的下落。


当他得知妻子的痛苦遭遇后,他不禁泪流满面。他在妻子的那半面铜镜上题了首诗:"镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉"。那个仆人把题了诗的铜镜带回来,交给了乐昌公主。
一连几天,她都终日以泪洗面,因为她知道丈夫还活着而且想念她,但他们却无法再相见了。杨素终于发现了这件事。他也被两人的真情所打动,觉得自己也不可能赢得乐昌的爱于晓晞。
于是,他派人找来了徐德言,让他们夫妻团圆了。“破镜重圆”这个成语就是从这个故事来的。形容夫妻分开后,又高兴的团圆。


兰因絮果
春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花,不久不久她就与郑文公结成了夫妻。燕姞生了穆公,取名为兰。然而生活不是童话,郑文公不但花心,而且残忍。除了多次娶妻还做下了乱伦之事,亲生儿子也杀了两个。
公子兰逃亡到晋国,直到郑文公死去了,才回到郑国继承君位,是为穆公。穆公为纪念自己的母亲种植了一株兰花,后来他在病时说道:“兰花死,我大概也要死了吧!我是因它出生的。”然后,他割掉了兰花,便去世了。
人们感慨燕姞的命运盾波蝇,便把她梦兰一样的姻缘,飘絮一样的结局总结了,创造了这个让人怆然泪下的成语“兰因絮果”。比喻男女婚事初时美满,最终离异。清·龚自珍《丑奴儿令》:“兰因絮果从头问,吟也凄迷,掐也凄迷,梦向楼心灯火归。”


红叶题诗
唐朝年间,后宫的宫女人数众多,而身处行宫的大多数宫女,却只能一生遂向空房宿。相传彼时无数的上阳宫女题诗红叶,抛于宫中流水寄怀幽情。上阳宫,南临洛水,北连禁苑,性史风景优美,宫女无数。
诗人王建曾写诗赞曰:“上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑,玉箫金管路人愁”,这个所谓的人间仙境宫苑,只不过是唐王朝千百宫女惨淡人生的囚牢,身处这种寂寞和悲惨的境遇的上阳宫女就用红叶寄情,反映的是整日闭锁深宫中宫女的寂寞与悲哀。
后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。


绿叶成荫
唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。
杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”
所以“绿叶成荫”就被比喻成女子已出嫁,并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。


秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕作书与吴质,劝其惜时自娱。
书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。
唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。


倾国倾城
汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得钭正刚。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。
武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人,一个另薄情的汉武帝终生念念不忘的女人。“倾国倾城”一词陆元龙,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多施欣余。


人面桃花
唐代孟桨在《本事诗·情感》记载了一则唐诗故事:博陵名士崔护考进士落第,心情郁闷。清明节这天,他独自到城南踏青,见到一所庄宅,四周桃花环绕,景色宜人面面相觑造句。适逢口渴,他便叩门求饮。不—会儿,一美女打开了门。崔护一见之下朱砂曲,顿生爱慕。
第二年清明节,崔护旧地重游时,却见院墙如故而门已锁闭。他怅然若失,便在门上题诗一首:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”以后,人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌,或用来表达爱恋的情思。


吹箫引凤
吹箫引凤是一个古老的传统民间传说故事,出自西汉著名文学家、经学家刘向的《列仙传》。相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在“凤楼”上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。
此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。 从此,弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫,伉俪应和。
某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。明宣德官窑瓷器上的吹萧引凤图即是根据此传说描绘而成,以表达了对美满婚姻的期盼。


白云苍狗
唐代诗人杜甫,曾经写过一首题为《可叹》的七言古诗。这首诗,是为当时的另一位诗人王季友写的。这王季友,蕾妮斯梅好学,家贫,人穷志不穷,作风很正派。可是他妻子却嫌弃他,终于和他离了婚。有些人不了解内情,纷纷议论,把王季友丑化了。
杜甫的这首《可叹》诗,就是针对那些不公正的议论而发的。它不叹王季友好夫没好妻,也不叹他好人没好运,叹的是,这样一个作风正派的人物,忽然被说成那样的低劣,可叹!《可叹》诗一开头,杜甫就这样表示感慨:
天上浮云似白衣,
斯须变幻为苍狗;
古往今来共一时,
人生万事无不有!
诗用兴比起句,说:天上的浮云分明象件淸白干净的衣服,一会儿却变成一只灰毛狗的样子了;从古到今都是这样邹丹阳,人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢!……(斯须贝瑞德, 顷刻之间的意思;苍狗,毛色青灰的狗。)
由于杜甫的这首诗,后人就借“白衣苍狗”来慨叹人亊和世态的变迁迅速、出人意料。但一般都说作“白云苍狗”。
古有唐诗宋词,今有流行歌曲。人说音乐无国界,的确,相比枯燥的文字,律动的音符会更令人记忆深刻。每个时代都有自己的符号,这个时代能流传下去的,大家觉得会是什么呢?
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